年俗是中国民间文化中传承得最好的部分，不过，不知不觉中，它也在悄悄变迁。

　　记得小时候除夕吃年夜饭，菜谱都是有讲究的，青菜代表“清清白白”，烧全鱼代表“年年有余”……现在这些说法已经没有多少人知道了，所以喜欢吃什么就做什么。懒得做，就去酒店吃。这种改变摆脱了以往的繁文缛节，让年过得更加轻松惬意。

　　祭祖是过年中一项重要内容，然而与一线城市的生活环境难以匹配，于是如今几乎被“北上广深”市民忽略了。而在内地许多省会城市，祭祖演化为烧纸钱。漫步在某些居民小区里，你可以看到小路两边的地上，有不少粉笔画出的西瓜大小的圆圈，圆圈里有烧过纸钱的痕迹。

　　农村祭祖要摆香案，放上鸡鸭鱼肉和水果，过程繁琐，手续复杂。城市里祭祖图省事，烧个纸就行，祖宗们在阴间拿着钱，什么买不到？至于祖宗们能否收到这些“钱”，各人有各人的“传送”办法。有人边烧纸边念叨已故亲人的安葬地址，有人干脆在纸钱背面写上地址、邮编……还有的地方，烧纸钱的圆圈不能画成整圆，必须留个缺口，否则祖宗们在那边得请开锁匠，才能从圆圈里提取这笔“汇款”。

　　今天你烧纸钱了吗？这点几乎可以用来作为区分一线、二线城市的直观标准之一。是否允许业主在小区烧纸钱，也可以作为衡量小区档次的参数，所谓“高尚小区”通常不允许这样污染环境，制造火灾隐患。

　　相比祭祖，压岁钱的年俗保留得很好，虽然曾有不少人建议用“压岁言”、“压岁书”取代庸俗的压岁钱，不过孩子们不喜欢，大人们也没勇气说讨人厌的“压岁言”，送孩子不爱看的“压岁书”。谁都不愿意被亲友视为小气鬼，所以压岁钱这个年俗几乎不容修改。

　　正月初五接财神，这个年俗一度不为城市居民所知，差不多被“破四旧”彻底破掉了。可是近几年，正月初五凌晨去庙里烧香求财的人却越来越多。许多人平日根本不念佛，分不清佛祖、菩萨、财神、玉帝之间究竟是什么样的组织结构，不过看到别人都去烧香了，担心自己的财运被转移走，便也随着大流，胡乱抱抱佛脚。

　　年俗的变迁，体现着时代的发展。在这个日新月异的社会转型期，年俗五花八门，土洋结合，简直可以给社会学家当研究标本。