判断一个愤青爱不爱国，不在于他喊出多么漂亮的口号，就看他在爱人这个问题上表现如何。爱人就是真爱国，不爱人就是假爱国。爱国不只是要求别人去爱国，而是捍卫人的权利，督使国家爱人民。判断一个人是不是真正爱国，就看他爱不爱人，爱不爱自己的同胞，用什么方式去爱。

　　愤青只爱国，未必爱人

　　在公交车上，一个妇女被流氓打了，一车的人沉默不语，让一个流氓在光天化日之下逞凶。不要告诉我，这一车的人当中没有愤青，那些高喊爱国的愤青，此时他们默无声息。

　　有人站在高高的楼顶，要跳楼以结束绝望的人生。楼下聚满了看热闹的人群，他们甚至在等得不耐烦的时候，会说“快跳啊，别浪费我们的感情”。不要告诉我，这些人中没有愤青，那些高喊爱国的愤青，他们参与了观看跳楼的狂欢。

　　一个小偷被失主追逼落水，眼看生命垂危。水边站满了围观的人群，没有一个人伸出援助之手，眼睁睁看着小偷溺水而死。不要告诉我，围观者中没有愤青，那些高喊爱国的愤青，在生命面前表现出惊人的麻木。

　　如果说那么多的事件中都没有愤青在场，我是断然不会相信的。如果哪怕是有一个愤青，以他们所标榜的爱国、血性、骨气、敢做敢当，为什么就看不到一个愤青站出来，给一声呐喊，伸出手来帮扶弱小的生命一把？

　　其实没别的，在愤青的内心里，他们只爱国，未必爱人。或者说，爱国易，爱人却难。

　　一个国家是什么？是由无数国民构成的集合体，没有国民，国将不国。一如我们谈论一个人，就必然要谈到人是由不同的肌体器官组织构成一样。他有独特的性格爱好，离开这些来谈一个人，就是一个“抽象的人”，就是一个概念而已，它不是张三也不是李四，它只是一个符号。

　　爱一个人是很具体的。你不能说你爱你的妻子，但不爱她的身体。她身体的某个器官发生病变了，需要及时治疗，你不闻不问，而你的解释是：我爱她这个“人”，对她的身体爱不爱无关紧要，那么疾病就会夺去她的生命，夺去她这个“人”，你爱这个“人”也就无从爱起了，此所谓人之不存，爱将焉附。

　　道理不是很简单吗？国家并不是什么“空中楼阁”，它无非是由处于特定法律和政治关系中的个人组成的实体。你爱国，就同时爱她的国民，甚至要爱她的国民甚于爱国。不爱国民的爱国，那是空爱、假爱；只有把爱人看得比爱国重要的人，才是真正的爱国者。

　　我觉得，判断一个愤青爱不爱国，不在于他喊出多么漂亮的口号，就看他在爱人这个问题上表现如何，这是判断愤青是否爱国的试金石。爱人就是真爱国，不爱人就是假爱国。

　　爱国从尊重生命开始

　　如何爱人？这看似简单的问题，爱国愤青也未必很清楚。爱人，首先是捍卫人的合法权利，政治上捍卫人的选举、信仰、言论、迁徙等自由和权利，经济上捍卫人的社会福利、人的生存发展权等。

　　不懂得尊重生命是人性最大的缺失，将爱人的理解具化起来，我认为至为重要的，是面对生命的态度。佛祖与魔鬼的区别，或许也正在于此吧。

　　２００９年４月份，美国纽约发生枪击案，１３人死亡，多人被劫持。这显然是一个悲剧。

　　可是我很遗憾地看到，在某网站上，８０％的中国网友对这篇报道表现出了幸灾乐祸，有的说“事实证明，中国不允许私自带枪是正确的”，有的说“全国人民放假三天，庆祝一下”，有的发帖：河南安阳发来贺电！

　　这个世界只有爱可以解救一切，面对生命的冷漠，折射的不过是我们的精神太过麻木，道德太过低劣。

　　生活中，很多人一面在说人心不古，道德滑坡，人无真情；一面又在扼杀人们对生命的敬意，践踏人性的尊严。更可怕的是，他们自己没有看见生命，也不容许别人看见生命！别人表达对小偷、跳楼者、枪击者的同情时，竟还要遭致辱骂。他们忘了，维护对一个犯罪生命的敬意，也是在维护自己生命的尊严，也就是维护一个国家的尊严。

　　首先，爱国不只是要求别人去爱国，而是捍卫人的权利，督使国家爱人民，让国家扮演它应有的角色——为全体国民谋幸福，而不是为权势阶层谋幸福。判断一个人是不是真正爱国，就看他爱不爱人，爱不爱自己的同胞，用什么方式去爱。

　　我时常觉得，关于爱国与爱人的常识，“五四”那一代的知识分子已经讲透讲绝，其中，“五四”一代知识分子的代表人物傅斯年对爱国与爱人就有清醒的论述，他认为爱国是一种本能，是对民族文化、历史的一种认同感。但他同时认为，“爱国有时不够，还须爱人。爱国有时失于空洞，虽然并不一定如此。至于爱人，却是步步着实，天天可行的……克服自私心，克服自己的利害心，便可走上爱人的大路。只要立志走上这个人道的大陆，无论一个人的资质怎么样，每个人都有做到释迦牟尼或耶稣基督或林肯或国父孙中山先生的机会，至少分享到他们的精神。”（《傅斯年全集》第５卷，湖南教育出版社２００３年版，第１２６页）我很荣幸地引用他的话来结束这篇文章，希望能分享到他的精神。

　　（：：摘自《打捞中国愤青》　北方文艺出版社２０１０年１１月版　定价：３２．００元）