身为蒋介石的曾孙，如何评价蒋家先辈的功过是非，是蒋友柏无法回避的问题。一方面，通过接触大量历史事实，他敢于承认“两蒋也有做错事”，愿意为此道歉；与此同时，岛内政治势力把“两蒋”当作图腾，动辄将其神化或妖魔化的做法，又令他深感困扰。

　　“两蒋也有做错事”

　　为了弄清“两蒋”的功过是非这个扑朔迷离的问题，蒋友柏查阅过无数相关历史资料。有一份来自美国的报告一度震惊了他，那里面声称，从１９２１年到１９４８年，他的曾祖父蒋介石领导下的国民政府杀害了约１０００万中国人。

　　蒋友柏相信这份报告不够公正，但稍微冷静地分析一下，这个数字即便打一折，也有１００万。后来国民党败退台湾，让台湾进入漫长的戒严时期，出现了一系列“白色恐怖”的鲜活案例，祖父蒋经国也在其中扮演着不光彩的角色。

　　直面这些历史事实时，作为蒋家的后代子孙，蒋友柏心中充满郁闷。可想而知，他从小一直被灌输蒋家先辈是如何英明神武，而且这些先辈都是身边朝夕相处的至亲家人，如今让他承认先辈也做过那么多的错事，这个过程是何等艰难。事实上，蒋友柏是经过了很长一段时间的挣扎，才通过反复求证得出——“两蒋也有做错事”。

　　坦然面对“台独”分子

　　承认自己祖辈的错误后，蒋友柏便能坦然面对一些坚定的“台独”信仰者。有一次，某资深绿营分子对他说：“‘二二八’事件已经过去６０年了，时间也已经抚平了大部分的伤痕，对于那个事件的受难者和他们的家属而言，欠缺的只是一个诚心的道歉。不过，假如你真的要做什么事去弥补你曾祖父所犯的错的话，最需要你帮忙的是那一批跟着你曾祖父避难到台湾，回不了家，在台湾孤身一人、没有结婚也没有后代的老兵们。”

　　这一席话使蒋友柏受到很大启发，让他下定决心以健康的心态面对这些历史事实，并尽量做一些力所能及的补偿。既然“两蒋也有做错事”，那么就该为此道歉。而另一方面，他也感到自己必须为祖辈说句公道话：先不论“两蒋”在大陆的是是非非，只说台湾这些年来取得的成就，难道他们就一点贡献都没有吗？

　　对历史的思考，让蒋友柏深刻地认识到“两蒋”是人而不是神，公众不需要用“一代伟人、民族救星”这样的神格化词藻去称赞他们。而作为蒋家的后代，蒋友柏也恳求曾经受过“两蒋”伤害的人，不要再用“杀人魔王”之类的字眼去宣泄对他们的恨意。

　　把神化与仇恨留在过去

　　在岛内的各种公共舆论渠道中，有人骂蒋友柏是不肖子孙，竟敢批评自己的先祖；他们还强调“两蒋”的丰功伟业，说他们有不容抹煞的历史地位。当然，也有人一再痛批“两蒋”罪行累累，不容蒋家后人道歉几声就想化之于无形。

　　这些都是蒋友柏不愿看到的，他觉得，把曾祖父和祖父留在神坛上，会伤害一批受难者后代的心；反之，如果对他们继续“鞭尸”，也会给一批当时效忠他们的人及其后代带来痛苦。这是一对充满矛盾的悖论，却是今日台湾的社会现实。

　　只要继续有一群人想要把“两蒋”留在神坛上，同时又有另一群人依然对其恨之入骨，那就会给蓝绿两党很大的空间，在选举时依然拿“两蒋”当图腾来做文章。每当不同政治阵营为了选票而抬出“两蒋”时，受困扰的是蒋家的后人，伤害的却是整个社会。

　　蒋友柏希望把评论“两蒋”功过的任务交给历史，把对“两蒋”的神化与仇恨都留在已成为过去的２０世纪，给台湾乃至整个中国一个没有仇恨与对立的未来。他更希望，站在不同立场的人能平和地坐下来，“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。

　　（：：节选自《悬崖边的贵族》，江苏人民出版社２０１０年５月第一版，连载完）