“如果我有５０００英镑，我也会是一个好女人。”１９世纪英国作家萨克雷的《名利场》里，出身寒苦却又野心勃勃的漂亮女子贝姬·夏普如是说。５０００英镑是利，好女人是名，所以她这一语其实道破了一个可与真理媲美的等式：利＝名。人生本是名利场，人不过是被名的缰绳捆住的蚂蚱、被利的铁锁囚禁的蝗虫。

　　然而，世人知利禄之缰难脱，却往往忽略了“名关难破”。

　　远古时候的人，大约是把名位、名望、名气之类看得比较轻的。

　　史前人类留在岩洞里的那些精美壁画上，都没有标注作者。产生于西周初年至春秋中叶５００多年间的《诗经》，原有诗歌３０００余篇（后来孔子“取可施于礼义”者３０５篇），这些诗也都没有作者的名字。盎格鲁－撒克逊的《贝奥武甫》、古日耳曼的《尼贝龙根之歌》、古法兰西的《罗兰之歌》和冰岛的《埃达》这些不朽的史诗，人们同样不知作者是谁。

　　古人为何不重名？我以小人之心忖度，除了当时政治气候、风气习俗之类的原因外，其时名和利之间还没有画等号是关键原因。

　　原始社会施行单纯的“共产主义”，即使是部落首领也不能从职位中获取比其他人更多的利益。传说中的三皇五帝时代，那些部落首领不仅不能从渔猎成果中多分得一条大鱼或一只肥美的山羊腿，而且从打猎流血到打仗牺牲都要冲在众人前头。名既然不能带来利益，要它何用？所以被美誉了无数年的尧舜时代贤人许由，他的辞天下并躲进箕山，我以为并不值得崇敬——如果当首领能锦衣玉食妻妾成群，他还会逃避本当由他担当的社会责任么？

　　当名和利穿一条裤子、有名就有利的时代到来，世间就几乎没有不好名之人了。沽名钓誉、欺世盗名者史上不知凡几，不用多多举例赘言，明代高僧莲池大师写在《竹窗随笔》里的话就可以为证。

　　莲池大师说：“人知好利之害，而不知好名之为害尤甚。所以不知者，利之害粗而易见，名之害细而难知也。故稍知自好者，便能轻利；至于名，非大贤大智不能免也。”他还记录了一个很有意思的小典故，来说明“名关难破”之理——昔日有一老者说：“举世无有不好名者”，并因此发出长叹。跟他同坐的一个人吹捧他道：的确像您老人家所说的那样，不好名的人只有您老一个啊。老者一听这话，受用得不得了，笑得胡子扇风、眉毛打摆子，却不知自己已被大大地戏耍了。

　　千年以来，人类“流芳千古、名垂青史”之心日炽，当今时代更算得上是人类史上最岌岌于名的时代。《圣经》记载，古时人类联合起来兴建通往天堂的巴别塔，结果触怒了上帝。而今报刊、电视和网络的普及，便如同为成名搭建了无数快捷畅通的巴别塔，让出名比当年孔子历尽辛苦周游列国混个脸儿熟容易多了。

　　有人在网络视频上大露其肉顺便扭扭肥屁股就可成名，有人在选秀场上翻唱几首磨磨叽叽的歌就可成名，有人在讲坛上把历史当小说神神叨叨涮一把就可成名，有人大晒隐私比如艳情日记之类就可成名，有人找名人掐上一架骂上一场就可成名，有人自封大师或泰斗国宝就可名上加名。

　　观今日诸多“名公名婆”在出名之路上的下作、下贱、下流之态，我实在是有些忍耐不住，赶紧找个ＷＣ干呕一场。