曾有不少人感慨，中国人对自己的古建筑不够珍视，说拆就拆了。由于英语单词Ｃｈｉｎａ（中国）谐音“拆呐”，于是有人戏称，中国不就是“拆呐”吗？

　　台湾建筑学家汉宝德从建筑文化的角度，谈了他对这个问题的理解。汉宝德曾任台湾东海大学建筑系主任、台湾文艺基金会董事长。

　　在环境的价值观中，有一条是特别重要的，那就是我们中国人对时间的看法。时间表现在环境上是怎样的呢？很通俗的说法，就是新、旧的观念，新表示在时间上的短暂，旧表示在时间上的长久。这是研究中国人思想行为十分有趣的题目。

　　中国人是喜新厌旧的？

　　把我的主题点出来，我要说，中国人是喜新厌旧的。这个发现，连我自己都觉得奇怪，为什么在一个以传统为重、以永恒的真理为重的民族，会对外在环境产生一种不同于道德标准的标准呢？这也是我们一贯的双重标准的一部分吗？

　　我逐渐发现，中国人是使用另一不同的角度去看世界的，所以我们的永恒感与西方的永恒感不同。比如说，在基督教东来之前，我们不相信灵魂不灭而升天的说法。轮回的说法虽是外国传来的，但至少表示了一种“周而复始”的中国人的哲学。周而复始，意味着新旧的永恒交替。物之生即死之开端，死即生之开端。但我们是喜生、恶死的。我们希望生，故“新生”为大家之所喜。不但生孩子是喜事，结婚是喜事，每年来一次新年，均是大家的喜事。过年何喜之有？乃贺其“新”。

　　把前代的古城烧掉

　　这种价值决然不同于西方。我们不硬去与时间之流抗争，我们承认时间是不能抵抗的，因此我们的永恒感是生物的，是寄望于后代之繁衍、后代之发达的。换言之，我们寄望于新生。

　　中国人寄望后代之繁衍与发达。其结果就是，在人为环境中，我们中国是保留古代遗物最少的文明古国。旧的不去，新的不来。除了少数的例外，中国更换朝代的时候，多半迁都，把前代古城一把火烧掉。建筑使用的材料都是暂时性的，我们并不是不产石头或砖头，而是没有人动脑筋去建造比较耐久的建筑。因为我们知道变动不居的道理，永恒是强求不来的。

　　由于这个缘故，我们不尊重古代的建筑。在台湾，在古代遗物的保存上也碰到极大的阻力。在钢筋混凝土充斥的今天，大家对古式的民房或村落感到厌恶。如果今天把农村民房改建成４层楼的公寓，农民会十分高兴地感恩。对过去，我们没有留恋。可是看看西方世界，情形就完全不同了。他们对过去十分尊重，古代一瓦一石均予以保存。在经济高度发达的德国，有不少中世纪的城市照原样保存下来。

　　看古迹要到穷乡僻壤

　　自文化保存的观点来看，我自然很羡慕欧洲的做法。但是我国的文化中真没有保存古迹的精神。完全相反，如果让古人的生活环境破破烂烂地不加整理与重修，则为后人的不孝，是一种不道德的、没出息的行为。

　　所以要看我国的古迹，要到穷乡僻壤去看。真正有面子的富庶地带，后世子孙是不让前代的残迹有所遗余的，他们使用的办法是重建，或相当彻底地重修。

　　在台湾，若想看古代的庙宇，就要到没什么烟火的鹿港龙山寺去看。烟火鼎盛的台北龙山寺与北港妈祖庙早已重修、重建过若干遍，完全不见早先的规模了。我参观北港的妈祖庙时，实在不忍心责备他们，因为信徒们奉献的真心表达在新的崇拜环境上；新的庙宇通俗而有一种生命的力量。我们的批评标准难免西化。

　　当我们的祖先用木材盖房子的时候，是每年要油漆的，故每到年节，它们与世人一样要披上新装。新装表示喜气洋洋，新装表示对福气的祈求。

　　（：：摘自《建筑笔记》　上海人民出版社２００９年１月版　定价：２５．００元）