谈到中日两国如何在未来和平相处，作家张承志认为，日本人当然应该认真反省野蛮侵略别国的历史，但中国人也要彻底清查心底的大中华民族主义情结。

　　中日　性相远习相近

　　每逢与日本人相逢，总抑制不住——想即席清算甲午的屈辱、南京的虐杀；而每当和中国人谈及日本，又总控制不住要滔滔讲解樱花的凋落、茶道的心境。　　中日两个民族，性相远，习相近。近，导致人的亲近；远，导致人的相轻。举手探足之间的熟悉，带来温暖的亲近，也带来深深的厌恶。那是一种心理，或许还是一种残忍。看见它，人会感到震惊不已，我们之间——从何而来这么深的怨毒？

　　兼之政治与历史，我对你的野蛮侵略史劣迹，你对我的虚妄老大帝国情结，两国两族之间，繁衍着顽固的不信任。

　　相互的质问，从来没有停歇，也渐渐不能深入。

　　只不过，中国因为遭受的侵略，以及侵略尽头日本的战败，质问得似乎理直气壮嗓门响亮，而日本则因为同样的原因，忍着不得畅言，所以永恒的质疑，并未充分地传达。

　　背负着两颗原子弹灭绝轰炸的苦难，以及自己对于苦难结局的负罪感，日本人深藏着对中国的满腹心事，缄口不言。他们对中国的终极情结是：对日本的判决，并不能使中国逃避对大国主义的反省。但他们大多不喜发言，如同享受沉默。

　　不追求新的“中华帝国”

　　作为一名真正意义上的“军人”，远藤三郎（侵华日军中将，１９５６年获中国特赦）最早提出了如下的国防思想：军人的理想是消灭军队，国家的军队应让位于“把无国籍的志愿者，派遣到发生纷争地区作为国际警察”。这一思想在打了折扣后，后来以维和部队的形式，被国际社会接受了。

　　如此，远藤三郎将军访华，留下一段美谈是必然的：１９５７年在北京，远藤三郎诚挚地把家传的日本刀——那是刀匠来国光的艺术品，远藤幼年初入学校时，得自祖父的礼物——赠给了毛泽东。

　　毛泽东郑重地回赠以齐白石的名画、兼之自己亲笔题词的墨迹。

　　由这样的日本人引导，我们也开始了思索。

　　我们要开始清除——诸如四海臣服、八方来朝等概念。否则何止日本，亚洲近邻和第三世界对中国的不信，也会一天天积累。

　　我们已开始意识到，在物质和国家的富足之前，更要紧的是追求思想的富足。我们追求的，不是一个新的中华帝国。不，不只是富国，更不是强兵。我们渴望达到的，是一种尊严、宽容、善意、追求一切民族友好共存的、能称之美的民族存在。

　　清除古老虚妄的民族主义

　　从日本的故事里，我们更深刻参悟了另一个要紧的道理：狂热与自私的民族主义，是最可怕的毒药。我们已经开始一点点检视——从孩提时代就习惯就引以为荣的、源远流长的大中华民族主义。

　　日本若不能清算自己强国途中对他者屡屡的侵犯，就愧对和背叛了古典教养的美。从甲午之战到日俄战争，骄人的胜利生成了狂妄的鬼脸，在“美之国”里，充斥了骇人的丑恶。

　　这是敲给中国的警钟——确实，在日本对中国的厌恶里，隐埋着岛国对大陆帝国的妒忌，但其中也闪烁着亚洲弱小民族对大中华帝国的警惕。

　　早已有数不清的前驱先辈，为邻居兄弟的和平，披荆斩棘，开辟了和平的大路。今天我们也加入进来，添上自己的一抔一块。

　　我们迎战着史无前例强大的帝国主义，同时批判着狭隘的民族主义。我们惟有在剧痛中，去追求彻底的人道主义。

　　确实，是否深藏我的肺腑丹田之底、带着强烈自尊心的中华思想本身，才是一种更需要迎面驳难的东西呢？我想——只有实践一个常挂在嘴边的命题：“更严厉的是解剖自己。”

　　在不安的时代，一诉为快还是可能的，毕竟两边都有人留心倾听。

　　（：：摘自《敬重与惜别——致日本》　中国友谊出版公司２００９年１月版　定价：２９．８０元）