野营旅行与社会主义

    社会主义的理想生活方式好比野营旅行。如果能充分贯彻“平等”和“共享”两大原则，至少在某些限定的环境下，这样的制度安排对多数人来讲具有吸引力。

    假想你、我和一大群其他人去野营旅行。我们之间没有等级之分，共同的目的是每个人都将度过一段美好时光，尽量做他或她最喜欢的事（有些事一起做，有些事分开做）。我们带着用来实现我们计划的用品，例如锅和盘子，食油、咖啡、钓鱼竿、小划艇、足球、纸牌，等等。而且，在野营旅行中通常的情况是，我们共同使用那些用品，即便它们是私人所有的东西，它们在旅行期间是在共同控制之下，我们都理解谁在什么时候、什么情况下和为什么要使用它们。有人钓鱼，有人准备食物，还有人烧饭。不愿烧饭但喜爱洗餐具的人可以承担全部洗餐具的工作，等等。差异是大量存在的，但我们相互理解，而且我们这一野营计划的精神，保证了不存在任何人可在原则上予以反对的不平等。

    通常真实的情况是，在野营旅行中——并且就此引申来说，在很多其他规模不大的环境中，人们的合作是出于这样一种共识：在可能的程度上，每个人都有大体相同的机会去展示才能，并且也有大体相同的机会去放松休闲，但他必须对別人作出与他的能力相适应的贡献。在这种环境中，大多数人，即使是最反对平等的人，实际上都会接受平等和互惠的规范，并认为这是理所当然的。大多数人如此深刻地认为那些规范是理所当然的，以致没有人在这样的旅行中怀疑它们：怀疑它们将会与这种旅行的精神相矛盾。

    当然，你也可以想象另外一种野营旅行：每个人都坚持对自己带来的用具和自己具有的才能的权利，并且喜好讨价还价。例如，一个人从另一个野营成员那里购买的是没削皮的土豆，那他将付给允许他使用其小刀削土豆的人多少钱，和因那些土豆现已削好，他要向其他人收多少钱，等等。你可以将野营旅行置于市场交换和对所需用具的严格私有的原则之上。

    显然，大多数人都会嫌恶这种做法。大多数人将会被第一种而不是被第二种野营旅行所吸引，这首先是基于伙伴关系的理由，其次是基于效率的理由（参加后一种市场方式的野营旅行的交易成本太高，太多的时间将用在讨价还价和四处查找更多赚钱的可能上）。而这意味着大多数人被社会主义的理想所吸引，至少是在某些限定的环境中。

    □摘自《为什么不要社会主义》 人民出版社2011年3月 定价：12.80元