保护“别人的文明”是普世价值

    懂得保护历史，尤其是他人的历史，是一个群体不断迈向文明的重要标志，这是超越任何种族、宗教、国家界限的真理。

    近几个月来，不断听到中东极端组织“伊斯兰国”（IS）的恐怖分子在其统治区大肆破坏文化遗产的消息，其数量之多、频率之高、程度之深，让人瞠目结舌。

    在推土机和炸药的作用下，众多珍贵的历史遗迹被夷为平地，无数博物馆藏品被毁坏。哈特拉、尼尼微、阿帕米亚等数千年的遗址陆续遭到摧毁；摩苏尔的图书馆、博物馆遭到洗劫。在其控制区之外，IS也针对博物馆制造恐怖袭击，突尼斯的巴尔杜博物馆便是最近一次行动的受害者。

    IS是一个原教旨主义的群体，敌视一切非伊斯兰和伊斯兰之前的文明，这些对教义的特定“解读”是其破坏遗产行径的“合法性”根源。对破坏遗产的个人而言，他们会认为自己是在遵循和实践自己的信仰。当然，通过贩卖文物获取财富，则是IS更“务实”的动机。

    但是，不能简单地将遗产的破坏与民族性划等号，这不是一种宗教或一个族群的问题。

    对遗产的保护，是人类文明进入到一定阶段的标志，是超越了国家、民族、宗教信仰等各种界限而普遍存在的真理。排斥甚至迫害异教徒和异教遗迹，是历史的产物，基督教的十字军东征也曾大肆破坏伊斯兰文明。随着文明的进步，现代意义上的遗产保护理念也恰恰诞生于基督教占主流的西方社会。笔者以为，这并非教义发生了变化，而是文明的进步。

    我们常常争论，某些概念究竟是不是“普世价值”。如果说这个世界上存在着毫无争议的普世价值，那么“保护文化遗产”肯定算一个。

    这是人们经过数千年的发展、经历了无数次阵痛之后达成的宝贵共识。无论出于什么目的，无论遗产所有权归属如何，大规模、有组织的破坏文化遗产，就是对人类社会文明底线的挑战。当塔利班摧毁巴米扬大佛时，它便彻底将自己隔绝于文明进程之外。

    之所以强调遗产保护的普世性，也是要警惕另一种思维：只有西方才能拯救文化遗产。在IS大肆破坏遗产的同时，我们听到这样一种言论，即今天收藏在西方国家博物馆中的很多非西方文物，如果不是当年被“掠夺”，今天肯定就在战争中毁掉了，因此西方是文物的救世主，殖民时期的文物掠夺是正确的。

    这种说法并不鲜见，特别是不少人认为，如果不是西方的“掠夺”，很多宝贵的中国文物今天反而会不复存在。笔者认为：不能因“善果”而洗白“恶因”；不能将普世真理片面理解成西方善举。

    近代以来，西方殖民者、文物贩子等盗掘文物的行为，客观存在。从拿破仑铁蹄下的中东，到探险家铁铲下的中亚，再到美洲殖民者统治下的拉美，无数文物被劫掠到欧美，经过不断的利益交换，其中一些成为博物馆的藏品。诚然，有不少文物得到了妥善保管，但其来源的非法性，以及当年以牟利为动机的劫掠行为却是铁一般的事实。

    更应看到，在少数被“保护”下来的文物之外，有更多遗产在劫掠过程中被毁灭。远的不说，2003年4月的巴格达博物馆的文物被暴徒洗劫一空，主要是因为暴徒受经济利益的驱使。而当时的美军没采取任何行动阻止洗劫，也没有保护这些文物。

    一些文物的确被保存了下来，但如果因此为当年的强盗行径唱赞歌，就非常不妥。这就好比多年前一个强盗偷了你家的传家宝，今天你还得感谢他的后代：“要不是你爷爷当年这么做，我今天就看不到它了，谢谢啊！”

    既然保护文化遗产成为全球共同的事业，就不能过度强调西方、东方的区别。中国在近年来保护世界文化遗产中的作用越来越重要，如在国际社会共同保护柬埔寨吴哥古迹的合作中，中国就已成为主力。中国在茶胶寺的修复工地，是所有参与国中最活跃、最富生气、成效最显著的工地。这并非自吹自擂，而是国际同行的一致评价。

    只有不同文化之间的多元交融，人类社会才能不断维系和充满活力。懂得保护历史，尤其是他人的历史，是一个群体不断迈向文明的标志，这是超越任何种族、宗教、国家界限的真理。