美国韩裔和日裔掀起形象战
硅谷支局 兼松雄一郎
《
青年参考
》（
2014年08月27日
03
版）
作为移民国家，美国有各种各样的少数族裔，他们分别通过不同的做法来展现自身历史，强化其独特的主体性。以二战期间的慰安妇问题为核心，韩裔居民通过打击日本的形象，强化自己作为“少数族裔”的主张；与此同时，日裔社会也开始采取行动，试图通过新的切入点来记录其历史。
日本在8月15日迎来了第69次终战纪念日。在美国，以二战期间的慰安妇问题为核心，韩裔居民通过打击日本的形象，强化自己作为“少数族裔”的主张。作为移民国家，美国有各种各样的少数族裔，他们分别通过不同的做法来展现自身历史，强化其独特的主体性。与此同时，日裔社会也开始采取行动，试图通过新的切入点来记录其历史。
在洛杉矶郊区的新兴住宅区格伦代尔市，安放着韩国本土外的首座慰安妇塑像。在市中心人工修建的漂亮整洁大型商业设施旁边就是公园，以韩裔居民为主修建的慰安妇塑像，安放在被图书馆和公民馆围起来的公共区域里，受到精心维护，被许许多多的鲜花围了起来。塑像的石碑上刻着：
“为记住作为性奴被迫离开家乡的20万亚洲和荷兰妇女的和平纪念碑”
“之前完全不了解慰安妇问题。就是因为这个塑像才开始查阅资料的。”正在公园里散步的当地居民史蒂夫说。
在美国，人们一般不大关注“日本政府有组织地参与”、“强制性”、“受害者的人数”等论点，在自由主义阶层当中也普遍简单地理解为“战争期间日本在广大占领地区侵犯了妇女的人权”。奥巴马总统4月访问韩国时表达的“严重侵犯人权”观点就是其中的代表。
慰安妇塑像作为“被压迫者的塑像”而修建，立在大学和公园里，和马丁·路德·金等美国著名民权运动领袖及黑人运动员的塑像一样，着重强调了“政治性的少数族裔权利诉求”，这对美国人来说是很容易看明白的理念。
在距格伦代尔30分钟车程的洛杉矶西部，有一座宽容博物馆，戒备森严，入馆时要对所携带行李进行检查。由犹太富豪捐建，可以重温当年纳粹对犹太人强制收容的过程。去年在美国加州美韩协会等赞助下，这里举行了活动，将随军慰安妇作为“性奴”歧视的例子。在该博物馆的数据库里，日本几个保守派团体的名字因为“有试图修改历史的危险举动”而作为歧视主义者的例子出现。
加州大学圣克鲁斯分校副教授、历史学家艾伦·克里斯蒂指出：“在美国社会里，相对于影响力较大的中日两国族裔，韩裔的存在感一向很低。但随着韩国结束军人执政及韩国企业在世界的崛起，出现了希望缩小与日裔势力差距的强烈动向。”
虽说如此，根据2010年的国情调查，格伦代尔市的韩裔人口有0.3%，与0.2%的日裔人口相差无几。全部亚裔人口加起来也只有3.9%。该市三分之二人口都属于美国西海岸特有的具有自由主义倾向的白人中产阶层。克里斯蒂副教授认为，“韩裔人士战略性地提出的‘人权问题’迎合了有自由主义倾向的白人中产阶层。”美国的自由主义者出现了基于少数族裔立场重新记述历史的社会运动，在这一大趋势下，慰安妇塑像不断增加。格伦代尔市在两年前将7月30日定为“慰安妇日”。纽约和新泽西等倾向于自由的地区，正出现大量慰安妇的塑像和纪念碑，今后很可能还会增加。
韩裔采用“修建塑像”这一古典形式来强化族群的凝聚力，相比之下，日裔社区则探索新的突破点，通过“角色扮演”来记述历史。
加州大学圣迭戈分校副教授艾米丽·洛克斯沃奇（音译）等人，正在推动一个制作角色扮演游戏的项目，可通过游戏来重温当年美国的日裔收容所的生活。在重现历史事实的设置与场景中，日裔二代少女和日裔士兵要不断地处理游戏中遇到的各种问题，通过植入当年的照片资料等来加深人们的了解。
“是松是我们的英雄”，5月在推行日语和英语双语教育的旧金山公立学校克拉伦登小学，小学生们上演了一场话剧。主题是日裔弗雷德·是松的人生。这位民权活动家一直在和国家斗争，诉求美国在二战期间收容日裔的违法性。
该校四年级学生用了整整一年时间来调查关于日裔收容所的情况，就像当时被收容的日裔一样，参加了利用在校园里拣到的有限材料和垃圾等来创作美术作品的实践活动。弗雷德·是松的女儿凯伦·是松专程前来观看，演出结束后被孩子和家人一次又一次地围了起来。回顾日裔苦难历史的“角色扮演”体验，在孩子们的头脑里留下了深刻印象。凯伦称“希望将这种非常棒的历史教育方法传递给日本的老师”。
加利福尼亚州将弗雷德·是松的生日1月30日定为“弗雷德·是松日”。这是亚裔的姓名首次出现在美国州一级的纪念日上。加州奥克兰北部的波托拉中学7月份决定用是松的名字来命名学校。
在美国的自由主义者当中，并不会因为慰安妇塑像等而产生不断扩大的对日本的消极印象。在美国社会为了提高社会地位而奋斗的日本人的苦难历史，也作为尊敬的对象，雕刻在美国的各种场所。
□摘自日经中文网
作为移民国家，美国有各种各样的少数族裔，他们分别通过不同的做法来展现自身历史，强化其独特的主体性。以二战期间的慰安妇问题为核心，韩裔居民通过打击日本的形象，强化自己作为“少数族裔”的主张；与此同时，日裔社会也开始采取行动，试图通过新的切入点来记录其历史。
日本在8月15日迎来了第69次终战纪念日。在美国，以二战期间的慰安妇问题为核心，韩裔居民通过打击日本的形象，强化自己作为“少数族裔”的主张。作为移民国家，美国有各种各样的少数族裔，他们分别通过不同的做法来展现自身历史，强化其独特的主体性。与此同时，日裔社会也开始采取行动，试图通过新的切入点来记录其历史。
在洛杉矶郊区的新兴住宅区格伦代尔市，安放着韩国本土外的首座慰安妇塑像。在市中心人工修建的漂亮整洁大型商业设施旁边就是公园，以韩裔居民为主修建的慰安妇塑像，安放在被图书馆和公民馆围起来的公共区域里，受到精心维护，被许许多多的鲜花围了起来。塑像的石碑上刻着：
“为记住作为性奴被迫离开家乡的20万亚洲和荷兰妇女的和平纪念碑”
“之前完全不了解慰安妇问题。就是因为这个塑像才开始查阅资料的。”正在公园里散步的当地居民史蒂夫说。
在美国，人们一般不大关注“日本政府有组织地参与”、“强制性”、“受害者的人数”等论点，在自由主义阶层当中也普遍简单地理解为“战争期间日本在广大占领地区侵犯了妇女的人权”。奥巴马总统4月访问韩国时表达的“严重侵犯人权”观点就是其中的代表。
慰安妇塑像作为“被压迫者的塑像”而修建，立在大学和公园里，和马丁·路德·金等美国著名民权运动领袖及黑人运动员的塑像一样，着重强调了“政治性的少数族裔权利诉求”，这对美国人来说是很容易看明白的理念。
在距格伦代尔30分钟车程的洛杉矶西部，有一座宽容博物馆，戒备森严，入馆时要对所携带行李进行检查。由犹太富豪捐建，可以重温当年纳粹对犹太人强制收容的过程。去年在美国加州美韩协会等赞助下，这里举行了活动，将随军慰安妇作为“性奴”歧视的例子。在该博物馆的数据库里，日本几个保守派团体的名字因为“有试图修改历史的危险举动”而作为歧视主义者的例子出现。
加州大学圣克鲁斯分校副教授、历史学家艾伦·克里斯蒂指出：“在美国社会里，相对于影响力较大的中日两国族裔，韩裔的存在感一向很低。但随着韩国结束军人执政及韩国企业在世界的崛起，出现了希望缩小与日裔势力差距的强烈动向。”
虽说如此，根据2010年的国情调查，格伦代尔市的韩裔人口有0.3%，与0.2%的日裔人口相差无几。全部亚裔人口加起来也只有3.9%。该市三分之二人口都属于美国西海岸特有的具有自由主义倾向的白人中产阶层。克里斯蒂副教授认为，“韩裔人士战略性地提出的‘人权问题’迎合了有自由主义倾向的白人中产阶层。”美国的自由主义者出现了基于少数族裔立场重新记述历史的社会运动，在这一大趋势下，慰安妇塑像不断增加。格伦代尔市在两年前将7月30日定为“慰安妇日”。纽约和新泽西等倾向于自由的地区，正出现大量慰安妇的塑像和纪念碑，今后很可能还会增加。
韩裔采用“修建塑像”这一古典形式来强化族群的凝聚力，相比之下，日裔社区则探索新的突破点，通过“角色扮演”来记述历史。
加州大学圣迭戈分校副教授艾米丽·洛克斯沃奇（音译）等人，正在推动一个制作角色扮演游戏的项目，可通过游戏来重温当年美国的日裔收容所的生活。在重现历史事实的设置与场景中，日裔二代少女和日裔士兵要不断地处理游戏中遇到的各种问题，通过植入当年的照片资料等来加深人们的了解。
“是松是我们的英雄”，5月在推行日语和英语双语教育的旧金山公立学校克拉伦登小学，小学生们上演了一场话剧。主题是日裔弗雷德·是松的人生。这位民权活动家一直在和国家斗争，诉求美国在二战期间收容日裔的违法性。
该校四年级学生用了整整一年时间来调查关于日裔收容所的情况，就像当时被收容的日裔一样，参加了利用在校园里拣到的有限材料和垃圾等来创作美术作品的实践活动。弗雷德·是松的女儿凯伦·是松专程前来观看，演出结束后被孩子和家人一次又一次地围了起来。回顾日裔苦难历史的“角色扮演”体验，在孩子们的头脑里留下了深刻印象。凯伦称“希望将这种非常棒的历史教育方法传递给日本的老师”。
加利福尼亚州将弗雷德·是松的生日1月30日定为“弗雷德·是松日”。这是亚裔的姓名首次出现在美国州一级的纪念日上。加州奥克兰北部的波托拉中学7月份决定用是松的名字来命名学校。
在美国的自由主义者当中，并不会因为慰安妇塑像等而产生不断扩大的对日本的消极印象。在美国社会为了提高社会地位而奋斗的日本人的苦难历史，也作为尊敬的对象，雕刻在美国的各种场所。
□摘自日经中文网
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