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一部小成本的美国电影，在短时间内就在阿拉伯世界引发了“十级飓风”，20多个国家举行反美抗议，美国驻利比亚大使遇袭身亡……
为什么会这样？也许正如美国国务卿希拉里日前自问的那样：“怎么会发生在一个我们帮助解放的国家？发生在一个我们帮助免遭摧毁的城市？”
“文明冲突”是“阿拉伯之秋”的“必然因素”？
显然，那部美国影片已经不再是引发袭馆事件及反美浪潮的根本原因，它最多只是一个导火索，一个“偶然因素”。即使没有那部影片，也会有别的因素引发大规模反美情绪。那么，“必然因素”到底是什么？
事实上，美国驻利比亚大使史蒂文斯，原本是沟通利比亚与国际社会的有力桥梁，但当抗议发展成为丧失理性的泄愤时，这位活着比死去可以带给利比亚更多利益的美国人，便首当其冲成了牺牲品。
在“9·11”发生11年之后，在“阿拉伯之春”风起云涌一年多以来，阿拉伯世界此次的集体爆发，让人不得不再次关注起“文明冲突”。
上世纪90年代，美国政治学家赛缪尔·亨廷顿提出“文明冲突论”：今后国际间的冲突，将主要在各大文明之间展开，这种异质文明的集团之间的社会暴力冲突，不但持久而且难以调和。“9·11”可视为这个理论的佐证。
中国社会科学院西亚非洲研究所所长贺文萍在接受《青年参考》记者采访时表示，文明冲突论可以在一定程度上，对当下正在发生的反美抗议作出解释。
美国的文化中有“自大”传统，对其他文明，虽表面包容，却缺乏深入了解。美国人似乎也没有太多了解其他文明的愿望和兴趣。西方媒体评价说，“穆斯林的反美浪潮可能刚刚开始。”
贺文萍认为，反美情绪是否蔓延，要看美国怎样处理。“美国要有诚意。”贺文萍强调。在美国大使身死异乡后，美国媒体称他的死“提醒人们，那些将恐怖和暴力凌驾于言论自由之上的力量，是对自由的威胁。”
奥巴马在这件事上宁愿扮演“鹰派”。他在迎接史蒂文斯和另外几位美国人的遗体回国的时候说：“美国必须向世界传递清晰和坚定的信号，那就是，无论谁攻击了美国人，都难逃法律的制裁。”
恐怖主义，还是宗教冲突？
利比亚民众在围攻美国大使馆时，竟喊出了“我们都是本·拉登”的口号，这次行动因此被奥巴马定义为恐怖行动。对于这个定性，阿拉伯民众自然不答应。
贺文萍认为，这起事件的本质还是宗教冲突。“恐怖袭击是不加区别，没有理由的。而这次事件是矛盾叠加后的集中爆发。”“长期以来，美国对基督教以外的宗教都不够尊重，以前就出现过美国牧师焚烧古兰经的事件。对美国的做法，伊斯兰教徒早已不满。”
贺文萍对《青年参考》记者说，在非洲的政治改革中，伊斯兰教的影响实际上在强化。“不仅在政府中，伊斯兰势力被加强了，在民众中也如此。以前，极端的宗教势力被政府打压，现在，这些极端势力在改革中顺势抬头。”
“阿拉伯之春”为北非的阿拉伯世界带来了政治制度的改变，使这些国家开始踏入民主国家的行列。
然而，以利比亚为代表的阿拉伯国家，在“民主”后并没变得更加“文明”，民众的情绪仍然很容易被煽动。针对这种制度和表现的错位，贺文萍的解释是，利比亚的民主还没真正建设好，“选举制度不是民主的全部”，“建设民主不是打倒旧的，新的就来了，而是需要社会基础、经济基础、文化基础、民主意识等各方面因素齐备。卡扎菲政府刚刚倒台，利比亚政府本身还在组建和磨合期，自己就很乱。正因如此，的黎波里的政权对班加西的控制还很弱，事件才在班加西发生。”
在这样的背景下，打倒独裁者之后的阿拉伯世界，并不是马上进入了光辉地带，革命和历史留下的疮痍，需要不短的时间来慢慢治愈。
