科学和信仰能否和平共处

    本书作者主张，把宗教典籍同科学完全割裂开，会在某种程度上给人们以“科学只能运用在现实中，而信仰仅属于虚幻世界”的印象，这是值得商榷的。

    牛津大学资深学者约翰·兰尼克斯在他的新著《七天造就世界》里，试图理清“神创论能否与科学并存”这一古老谜团中的部分线索。全书的文字围绕有关世界与生命起源的争论展开，对进化论和神创论均做了剖析。至少在他看来，科学和信仰在大多数时候可以和平共处，“基督徒在信奉圣经的同时也可以接受科学论点，这种做法并不矛盾”。

    在序言中，兰尼克斯如此解释自己的创作初衷：“我想，人们往往被灌输了非黑即白的两种可能性：要么你一直信奉《圣经》，持‘年轻地球创作论’（译注：该理论认为《圣经》的字面释义是与地球历史严格对应的）。要么你是个纯粹的进化论者，对宗教经典里的所有说法嗤之以鼻。我认为，这两种观点都不可取……我并不是试着用《圣经》去解释科学，而是希望探讨上帝能以怎样的形式存在于自然界中，并发掘其中的奥秘……”

    对于基督徒，兰尼克斯鼓励他们重新审读《圣经》的开篇《创世纪》，探寻宗教创世学说与现代科学的交汇点。他的思路基于这样一种观念——对《创世纪》的理解，不能局限于简单的字面意思；具体来说，他认为《创世纪》的作者当初是有意把内容简写的。

    就此，他在书中提到：“如果《圣经》是站在某个未来的时间点——例如22世纪去阐述的，我想大家都无法理解它的内容，科学家也一样。这绝不是上帝希望见到的。他想让自己的意旨被所有人领悟，于是选择了以寓言的形式去讲述农业、建筑业和渔业的产生，而没提到现代工业和其它超出常人理解范畴的东西。这些寓言适用于任何时代，可以被大多数人接受。以此类推，我们就能理解《创世纪》全篇。”

    兰尼克斯虽然提出了《圣经》为科学的发展而留白的可能性，却不愿用宗教语言解释今天的科学理论。取而代之，他鼓励每个阅读《圣经》的人自行探索信仰和科学的交汇点。

    作为提示，他指出：“《创世记》开头提到的神创造天地，不一定像通常假设的那样，就是在第一天完成的。正如《基督教科学箴言报》在另一篇文章中指出的那样——地球在此之前可能已经存在，这给了读者充分的想象空间，以便进一步研讨符合科学的神创论。

    兰尼克斯在书中阐明了他的核心论点——把宗教典籍同科学完全割裂开，会在某种程度上给人们以“科学只能运用在现实中，而信仰仅属于虚幻世界”的印象，这是值得商榷的。当然，他在字里行间也并未回避自己的某些困惑。例如，“《创世纪》似乎强调人是直接产生的特殊物种，而不是通过自然演化或是由早已存在的原始人进化来的。”

    如今，越来越多的证据表明宇宙并非永恒存在，支持神创论的科学家因此受到了外界尖锐的指责。就此，兰尼克斯同样给出了自己的辩解——他声称，是上帝最先运用了科学，他为自己创造世界的宏大工程命名就是最好的例证。

    关于作者：

    约翰·C·兰尼克斯是牛津大学数学系教授，在格林坦普尔顿学院教授数学和哲学，同时还是一位顾问牧师，业余时间经常与无神论者展开辩论。他的上一部作品是《上帝的埋葬者：科学掩埋了上帝？》，该书对科学、哲学和神学都有所涉及。