三个人与一座殖民地修道院的重生
燕海鸣 文/摄
青年参考
（
2016年06月01日
27
版）
殖民印记
这里可能是新大陆最早受西方文化影响的地方。随着太平洋暖流的发现，墨西哥南部的港口成了从新大陆飞往亚洲航线的起点，瓦哈卡便位于这个地区。
正是因为地理位置上的重要性，这里是西班牙殖民文化的见证。瓦哈卡市中心保留了西班牙殖民时期的格局，其中最为知名的一组建筑，是老城区北部的圣多明各教堂(Santo Domingo)和修道院旧址。
圣多明各是天主教多明尼加修道团的创立者，该修道团在瓦哈卡建立的教堂和修道院则是西班牙统治者在美洲早期的建筑，始建于1547年。随着西班牙帝国在当地势力的膨胀，教堂也随之扩建，到了1635年，最初简单朴素的教堂已经成了华丽堂皇的帝国象征，迅速成为整个拉丁美洲最重要的传教建筑之一。
这组建筑以巴洛克风格建造，装饰雕塑和壁画非常细腻，配合着白色的肃穆石砖。大教堂位于南侧，模仿西斯廷教堂，雕梁画栋，高耸云间。教堂前厅上方呈列着圣多明各家族的人物谱，从圣母玛丽亚伊始，历经各代贵族，直到圣多明各本人。四周点缀着各种以圣徒、天使、宗教故事为主题的壁画。穹顶处是一些基督教中具有代表性的故事，如“最后的晚餐”。
19世纪中期以后，这里被军队占领，作为墨西哥独立运动的重要阵地。军队撤走后，教堂重新作为宗教活动空间，经过了多次翻修，内外装璜得到了完善。
但是，圣多明各教堂和修道院在从军队回到民众手中之后，一直有种让当地人望而却步的疏离感。当地人对这个殖民时代的记忆并不是很感兴趣，甚至不以为然。尤其是1994年修道院内的军队最终撤出后，修道院用作何途，让当地政府颇为挠头。既不能拆掉，又要其融入现代人的生活之中，颇费了一番脑筋。
最初，有人提议，将修道院翻修为商业用途的建筑，比如写字楼、停车场，甚至有的商家动了将其改造为餐厅的心思。在这些纷纷扰扰的声音中，墨西哥文化部和瓦哈卡政府一直拿不定主意。
此时，瓦哈卡颇具影响力的文化保护组织“瓦哈卡文化与自然遗产保护董事会”写了一封公开信，提出以修道院旧址为基础，建立一座博物馆，起名圣多明各文化博物馆，展现瓦哈卡的传统文化。这样，既能够保留殖民时期的建筑，又能将其与本地的文明结合起来。
三个遗产卫士
不仅是机构在出力，当地名流也纷纷贡献力量。这里不得不提到3个人。
第一位是瓦哈卡本地人哈普。当时，博物馆的修建需要资助，其中最重要的一笔，来自哈普建立的国民银行文化基金会。哈普还是墨西哥第二大银行国民银行的股东。最初，瓦哈卡政府计划由基金会出钱，政府负责项目。但哈普反对这个模式。他认为，政府不能独自管理这个项目，基金会必须对政府的行动进行监督，民间组织也必须参与这项工程的规划和施行，才能保证博物馆建设的透明和公开。政府采纳了他的建议。
哈普幼年丧父，凭借自己的努力在金融界闯出一片天地。1994年，哈普曾被绑架了一百多天，这些日子里，他每天做的事情就是许愿：如果能够活下来，一定要尽全力去帮助那些最贫穷、最需要帮助的人。被释放之后，哈普践行了自己的诺言，倾心投入瓦哈卡文化的复兴事业。
第二个人是“瓦哈卡文化与自然遗产保护董事会”的主席托雷多，他是瓦哈卡两万多部古老文献的拯救者。修道院曾藏有大量用当地古老语言书写的文献，曾几何时，这些书籍几乎被遗忘在瓦哈卡大学的角落里，老鼠、蟑螂的啃咬让书籍残破不堪，不少书被放在麻袋中，几乎与垃圾无二。托雷多花了大量精力保护这些书籍，先是把它们暂存到其他博物馆中，然后转移到当代艺术博物馆的图书馆。最后，这些满载历史和文化光辉的文字终于回到了它们的老家——圣多明各。如今，博物馆一层的弗朗西斯科·布尔戈瓦图书馆，便是那23000部古代文献的家。
第三个人是人类学学者阿维拉。博物馆的后院，现在是一座汇集当地各种植物的大花园。最初，人们为这个后院的用途进行了激烈争论，有人提议将其改造为雕塑园，也有人提出将其打造为艺术画廊。为了保证设计方案与博物馆整体的协调，阿维拉成为该工程的主持人。经过了大量的文献分析和论证，阿维拉发现，在多明尼加修道团时期，这块土地是一座花园，种植着从欧洲引入的苹果、橙子、柠檬，以及大量当地的植物。阿维拉由此否决了雕塑园和画廊的提议，设计了今天的大花园。
圣多明各教堂和博物馆是整个瓦哈卡文化遗产的一个缩影。这是一个文化层次丰富、类型多元的地区，只有将各个时期、各个类型的遗产要素保护下来，才是一个真正完整的瓦哈卡。
瓦哈卡云集着各种博物馆，每一座博物馆都如文化博物馆一样，都是文化认同的启蒙之地。瓦哈卡少数族群的孩子曾经羞于开口讲自己的语言，在经过多年的遗产保护和教育之后，现在的人们无一不为自己是当地文明的传承者而自豪。在保留了殖民时期文化要素的基础上，通过博物馆的传播，瓦哈卡人对自身文化的自信和认同感也增强了。
而这一切，都离不开大量像哈普、托雷多、阿维拉一样的有识之士的参与。要让文化的保护真正实现，离不开充足的资金、专业的知识、有效的管理。支撑这三个方面的根本，则是那些真正认同、热爱文化的人。
殖民印记
这里可能是新大陆最早受西方文化影响的地方。随着太平洋暖流的发现，墨西哥南部的港口成了从新大陆飞往亚洲航线的起点，瓦哈卡便位于这个地区。
正是因为地理位置上的重要性，这里是西班牙殖民文化的见证。瓦哈卡市中心保留了西班牙殖民时期的格局，其中最为知名的一组建筑，是老城区北部的圣多明各教堂(Santo Domingo)和修道院旧址。
圣多明各是天主教多明尼加修道团的创立者，该修道团在瓦哈卡建立的教堂和修道院则是西班牙统治者在美洲早期的建筑，始建于1547年。随着西班牙帝国在当地势力的膨胀，教堂也随之扩建，到了1635年，最初简单朴素的教堂已经成了华丽堂皇的帝国象征，迅速成为整个拉丁美洲最重要的传教建筑之一。
这组建筑以巴洛克风格建造，装饰雕塑和壁画非常细腻，配合着白色的肃穆石砖。大教堂位于南侧，模仿西斯廷教堂，雕梁画栋，高耸云间。教堂前厅上方呈列着圣多明各家族的人物谱，从圣母玛丽亚伊始，历经各代贵族，直到圣多明各本人。四周点缀着各种以圣徒、天使、宗教故事为主题的壁画。穹顶处是一些基督教中具有代表性的故事，如“最后的晚餐”。
19世纪中期以后，这里被军队占领，作为墨西哥独立运动的重要阵地。军队撤走后，教堂重新作为宗教活动空间，经过了多次翻修，内外装璜得到了完善。
但是，圣多明各教堂和修道院在从军队回到民众手中之后，一直有种让当地人望而却步的疏离感。当地人对这个殖民时代的记忆并不是很感兴趣，甚至不以为然。尤其是1994年修道院内的军队最终撤出后，修道院用作何途，让当地政府颇为挠头。既不能拆掉，又要其融入现代人的生活之中，颇费了一番脑筋。
最初，有人提议，将修道院翻修为商业用途的建筑，比如写字楼、停车场，甚至有的商家动了将其改造为餐厅的心思。在这些纷纷扰扰的声音中，墨西哥文化部和瓦哈卡政府一直拿不定主意。
此时，瓦哈卡颇具影响力的文化保护组织“瓦哈卡文化与自然遗产保护董事会”写了一封公开信，提出以修道院旧址为基础，建立一座博物馆，起名圣多明各文化博物馆，展现瓦哈卡的传统文化。这样，既能够保留殖民时期的建筑，又能将其与本地的文明结合起来。
三个遗产卫士
不仅是机构在出力，当地名流也纷纷贡献力量。这里不得不提到3个人。
第一位是瓦哈卡本地人哈普。当时，博物馆的修建需要资助，其中最重要的一笔，来自哈普建立的国民银行文化基金会。哈普还是墨西哥第二大银行国民银行的股东。最初，瓦哈卡政府计划由基金会出钱，政府负责项目。但哈普反对这个模式。他认为，政府不能独自管理这个项目，基金会必须对政府的行动进行监督，民间组织也必须参与这项工程的规划和施行，才能保证博物馆建设的透明和公开。政府采纳了他的建议。
哈普幼年丧父，凭借自己的努力在金融界闯出一片天地。1994年，哈普曾被绑架了一百多天，这些日子里，他每天做的事情就是许愿：如果能够活下来，一定要尽全力去帮助那些最贫穷、最需要帮助的人。被释放之后，哈普践行了自己的诺言，倾心投入瓦哈卡文化的复兴事业。
第二个人是“瓦哈卡文化与自然遗产保护董事会”的主席托雷多，他是瓦哈卡两万多部古老文献的拯救者。修道院曾藏有大量用当地古老语言书写的文献，曾几何时，这些书籍几乎被遗忘在瓦哈卡大学的角落里，老鼠、蟑螂的啃咬让书籍残破不堪，不少书被放在麻袋中，几乎与垃圾无二。托雷多花了大量精力保护这些书籍，先是把它们暂存到其他博物馆中，然后转移到当代艺术博物馆的图书馆。最后，这些满载历史和文化光辉的文字终于回到了它们的老家——圣多明各。如今，博物馆一层的弗朗西斯科·布尔戈瓦图书馆，便是那23000部古代文献的家。
第三个人是人类学学者阿维拉。博物馆的后院，现在是一座汇集当地各种植物的大花园。最初，人们为这个后院的用途进行了激烈争论，有人提议将其改造为雕塑园，也有人提出将其打造为艺术画廊。为了保证设计方案与博物馆整体的协调，阿维拉成为该工程的主持人。经过了大量的文献分析和论证，阿维拉发现，在多明尼加修道团时期，这块土地是一座花园，种植着从欧洲引入的苹果、橙子、柠檬，以及大量当地的植物。阿维拉由此否决了雕塑园和画廊的提议，设计了今天的大花园。
圣多明各教堂和博物馆是整个瓦哈卡文化遗产的一个缩影。这是一个文化层次丰富、类型多元的地区，只有将各个时期、各个类型的遗产要素保护下来，才是一个真正完整的瓦哈卡。
瓦哈卡云集着各种博物馆，每一座博物馆都如文化博物馆一样，都是文化认同的启蒙之地。瓦哈卡少数族群的孩子曾经羞于开口讲自己的语言，在经过多年的遗产保护和教育之后，现在的人们无一不为自己是当地文明的传承者而自豪。在保留了殖民时期文化要素的基础上，通过博物馆的传播，瓦哈卡人对自身文化的自信和认同感也增强了。
而这一切，都离不开大量像哈普、托雷多、阿维拉一样的有识之士的参与。要让文化的保护真正实现，离不开充足的资金、专业的知识、有效的管理。支撑这三个方面的根本，则是那些真正认同、热爱文化的人。
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