宝嘉康蒂：真实的迪士尼公主

    在迪士尼公主的行列中，《风中奇缘》的女主人公宝嘉康蒂是唯一实有其人的角色。就像被多重解读的影片本身，400多年来，关于她真实人生的争论从未停歇。

    2015年6月，迪士尼经典动画电影《风中奇缘》迎来了上映20周年纪念，片中女主角宝嘉康蒂的形象再度出现在专题报道中，唤起了许多人年少时的美好回忆。

    影片演绎了宝嘉康蒂与英国探险家史密斯相爱，促成印第安部落与殖民者和解的故事。以动画题材探讨种族关系的手法，也是《风中奇缘》至今为人津津乐道的原因之一。

    另一方面，《风中奇缘》堪称迪士尼动画电影中的另类——主人公在历史上实有其人。男主角约翰·史密斯出版自传后400多年间，那位曾对他舍身相救的印第安公主无数次被绘画、书籍、舞台剧和影视作品关注，以至于被视为“好莱坞刻画的美洲印第安人的最佳代表”；在更多人看来，宝嘉康蒂不只属于印第安民族，更属于整个美国社会。

    历史真相VS艺术加工

    翻开初版于17世纪早期的《约翰·史密斯上尉全集》，多数情节和主人公的名字一样平淡无奇，这反倒让作者踏上新大陆、结交印第安土著的经历更加夺人眼球。

    根据历史记录，真实的宝嘉康蒂是一名讲阿尔冈琴语的印第安少女，出生在今天的弗吉尼亚州。作为波瓦坦部落酋长最喜爱的女儿，她的名字在当地语言中的含义是“小俏皮”。1607年前后，当英国移民沿着詹姆斯河设立定居点时，宝嘉康蒂只有十一二岁。

    相比之下，《风中奇缘》（Pocahontas）虽以宝嘉康蒂命名，对她的生活背景却言之不详。

    片中，从“自带鼓风机效果”的长发到露出肩膀的长裙，她的形象完全是艺术创作的产物，就连影片的核心情节——宝嘉康蒂救助史密斯，也时常要面对部分学者的质疑。

    约翰·史密斯出版自传的时候，宝嘉康蒂已经去世，因此，无人能够验证书中的说辞：印第安人准备处决“白皮肤的不速之客”，千钧一发之际，宝嘉康蒂冲到史密斯身前护住他，说服父亲放过了这个远道而来的英国人。

    《风中奇缘》还原了这段故事，将其解释为宝嘉康蒂对史密斯暗生情愫。按照史密斯自己的说法，印第安人抓着他，推推搡搡地来到两块平整的石头前。当这些土著“打算用木棍敲碎我的脑袋时”，宝嘉康蒂冲出来，“将我的头抱在她的怀里，宣称我是属于她的，让我免于死亡”。

    学术界对此并非毫无异议。威廉斯堡的印第安研究机构负责人、文化人类学家巴克·伍达德指出，这段看似惊心动魄的插曲可能是当地人的习俗，“只是收养仪式的组成部分”。至于宝嘉康蒂的举动，“没有威胁的孩子张开怀抱，是一种象征性姿势。当你遇到外族或者外国人，不知对方的意图，而你又想表示和平，就会派出孩子（与来客沟通）”。

    迪士尼“自由发挥”遭批

    美国《人物》杂志指出，在拍摄筹备阶段，《风中奇缘》的创作团队确实对波瓦坦印第安部落进行过研究，还专门学习了北美原住民的历史与文化。即便如此，迪士尼还是压抑不住自由发挥的冲动，以至于有印第安人在影片公映后抗议说，“历史被歪曲得面目全非”。

    去弗吉尼亚“就地取材”时，剧组遇到了一对印第安姐妹——“小鸠”雪莉和“白鸽”多比。影片导演格伦·基恩透露，这对姐妹的面孔帮助他确定了宝嘉康蒂的相貌。“我给她们俩拍了照，宝嘉康蒂的脸庞出现在脑海中。”他回忆称，“俩人都很漂亮，他们的站姿十分高贵。”然而，为影片担当顾问的雪莉却告诉《人物》，他对迪士尼最终敲定的版本很不满意，“我真希望他们将宝嘉康蒂的名字从片中抹掉。”

    印第安人的反感情绪不止于此，更关键的是，“迪士尼将宝嘉康蒂从小女孩变成了成年人”。按史料推算，初次结识史密斯时，宝嘉康蒂只有10岁左右，而片中，她已是谈婚论嫁的成熟女性。其中原因在于，《美女与野兽》意外获得1992年奥斯卡最佳影片提名后，迪士尼打算继续照搬类似的浪漫爱情桥段。据《迪士尼公司的幕后历史》一书记载，正是这样的“指导思想”，让本来被设定为忘年交好友的宝嘉康蒂和史密斯，摇身变成了成年的爱侣。

    格伦·基恩为这种加工做了辩解，称10岁的小女孩和成年男子谈恋爱会吓坏观众，“我们必须在历史的准确性和社会责任中做出选择。”

    银幕之外的短暂人生

    其实，到影片中主要情节结束之时，宝嘉康蒂一生中最不平凡的岁月才刚刚开始。

    按照巴克·伍达德的说法，这个小姑娘确实扮演了印第安人与欧洲拓荒者之间的纽带，她经常前往英国人的定居点——詹姆斯敦，要么帮她父亲捎口信，要么以物易物。在史密斯笔下，她拥有无与伦比的智慧和精力，热诚地与异乡来客分享粮食和其他物资。

    令人遗憾的是，和平没能延续太久。1609年，土著和殖民者爆发武装冲突，宝嘉康蒂也被扣为人质。此间，她自学英语，结识了年长10岁的英国烟草商约翰·罗尔夫，两人共度了很长一段时光。在写给弗吉尼亚总督的信中，罗尔夫称自己对一个“教养粗鲁、举止野蛮、来自被诅咒的种族”的女性“如痴如醉”；最终，在罗尔夫劝说下，宝嘉康蒂皈依了基督教。

    1614年4月5日，两人在詹姆斯敦当地的教堂结为伉俪。

    不少人相信，宝嘉康蒂和罗尔夫的结合，终结了殖民者和原住民的敌对和冲突，巩固了来之不易的和平。罗尔夫称，这场联姻“让种植园繁荣、让国家获得荣誉、让上帝实现荣光、让我得到救赎”。波瓦坦酋长也认可这门喜事，于婚礼当天派出亲眷前往助兴。

    其后两年，罗尔夫带着印第安爱人回到英国。从此，这个贵妇打扮的“新大陆姑娘”以“印第安公主”的身份广为人知，很快成为社交名媛，甚至觐见了英王詹姆斯一世。

    不管繁华的伦敦是否令她乐不思蜀，宝嘉康蒂从此再也未能见到故土。文献记载，她病逝时年仅22岁，于英格兰的格雷夫森德下葬，墓碑上写着“丽贝卡·罗尔夫”。此后，她的独生子托马斯在英国长大成人，时隔多年才重返北美，并跻身上流社会。

    一个故事，多重解读

    美国歌手韦恩·牛顿一直以宝嘉康蒂的后代自居，1995年《风中奇缘》上映后，他曾提出将先祖的遗骨迁回弗吉尼亚。“把她埋在英格兰是莫大的讽刺，就像把华盛顿葬在俄罗斯一样。”可是，格雷夫森德当地牧师大卫·威利表示，牛顿的想法纯属痴人说梦，“我们根本不知道她究竟葬在了哪里，可能就在这座教堂下面，可能已被某条道路覆盖。”

    宝嘉康蒂自己恐怕不会想到，她短暂的一生会被施以多元化解读。西方视角下，她主动融入文明世界，带来了和平；而在不少印第安人眼中，她是殖民主义的受害者。关于她的婚姻，有人认为她疯狂地陷入了恋爱，也有人认为，她嫁给年长很多的男人是无奈的选择。

    她的银幕形象也不可避免地遭受争议，譬如被描绘为“反映了异国情调的性幻想”。这让她的同胞颇为不快。波瓦坦部族曾撰文称，《风中奇缘》将印第安人塑造得“非好即坏”。文章还质疑，迪士尼以约翰·史密斯的一面之词作为影片的基础，有失公正。“那些欧洲裔美国人应该扪心自问，为何要将史密斯的自吹自擂上升到民族传奇的高度？”

    当然，把宝嘉康蒂视为榜样的印第安人也为数不少。从小在印第安保留地长大的模特玛利亚·沃驰曼曾在真人秀《全美超模新秀》中模仿宝嘉康蒂的造型，她告诉美国《俄勒冈人》报：“我一听说这个比赛，就知道自己应该扮成她。我非常兴奋，她是我最想诠释的对象。”

    迪士尼公主的精神传承

    更重要的是，由于“强加”的爱情元素，《风中奇缘》的更多闪光点往往为观众忽略。

    美国“Mtv”网站称，几乎每部迪士尼动画主角都有四条腿的朋友或长着翅膀和喙的宠物，但宝嘉康蒂才是真正具有环保思想的公主。正如影片主题曲《风中色彩》吟唱的那样——

    “你以为所踏之地非你莫属，你说大地无非死物；但我却知道岩石有生命，树木有灵魂，万物皆有名。你以为和你有着同样面孔与思维的生物才叫人类，如果你另辟蹊径，会发现很多东西你一无所知。你可听过狼对着清冷的满月嚎叫？或者去问问山猫，它为何神秘微笑？你能否应和山谷幽幽的回音？或者绘制旖旎在风中的缤纷色彩吗？”

    藉此，宝嘉康蒂指责史密斯和他的同伴只知道攫取资源，而没有看到自然的潜力。《大西洋月刊》认为，捍卫自然生态的理念，通过女主角之口得以凸显。这段歌词的原作者斯蒂芬·施瓦茨也强调，他的灵感来自印第安人对人与自然关系的理解，“我希望宝嘉康蒂向史密斯指出后者的欧洲中心主义，本质上，这是一首唤醒良知的歌。”

    难怪有人认为，时隔20年，《冰雪奇缘》等新作中的女主角身上，依然有着宝嘉康蒂的精神传承。

    印第安历史文化研究专家海伦·朗特里则告诉《人物》杂志，真实的宝嘉康蒂并不那么漂亮、性感，不过，影片中的她反对包办婚姻、主动追求爱情，依然称得上是现代女权主义运动的同路人。这也是在女权主义者眼中，《风中奇缘》做出的最大贡献之一。

    “我们的确会谈论她，我们尊敬她，”波瓦坦部落的后裔马克·卡斯塔洛对美国“费城”网站表示，“只不过，并非所有印第安人都赞同她的行为，不是所有人都会选择她走过的路。她当时只有12岁，她选择的只是自己的人生。”