靖国神社与日本的迷失

    在信奉神道的日本，靖国神社实际扮演了国家宗教的角色。但是，神社中供奉着的战犯让日本人没法名正言顺地去信仰。这种撕裂的状态是日本国家不正常的表现，也是日本国家精神（或灵魂）中的黑色物质。

    8月15日，日本安倍内阁的三名成员参拜靖国神社。安倍本人虽没前往，但托人带去了祭祀费。

    安倍是否参拜靖国神社，一直是东亚诸国关注的外交议题。从根本而言，靖国神社问题不仅仅在于供奉着甲级战犯，而且能反映出日本的精神迷失。尤其是在安倍的外交与经济政策的强势姿态下，靖国神社折射出日本心无所安的困局。

    靖国神社中供奉着246万战死者，除了少数内战中的死者之外，多半是对外侵略过程中的战死者。靖国神社与日本国家的近代化紧密联系在一起，也与日本的侵略历史嵌套在一起。日本战败之后，美国占领者并没取缔靖国神社，因为担心若将靖国神社一把火烧了，会引起日本人的强烈抵制。

    靖国神社在战后成为宗教法人，但依然与政治有着千丝万缕的关系。名义上的政教分离，则被首相的参拜给破坏了。麻生太郎在今年春祭期间参拜，虽然是以私人身份，但参拜之时，麻生却是日本的副首相。每年近500万人参拜靖国神社，但只有官方人士的参拜才会引发外界的关注与抗议。从这个意义上说，是日本政客破坏了政教分离的原则，而将靖国神社变成了外交议题。

    1978年，靖国神社在秋祭期间，偷偷将14名甲级战犯合祀。而1985年日本首相中曾根康弘以首相身份参拜靖国神社，遭到中韩等国的强烈批判。中曾根本人也没有料到此举会引发外交风波，他个人认为参拜是为了尊重国民感情，悼念为国牺牲的战殁者。

    时至今日，日本的政客还会以此为参拜的理由。安倍4月份就表示，祭拜为国捐躯的英灵是天赋权利。这样的理由看似合理，实际是模糊了是非的界线，谁是为国捐躯者？靖国神社中数百万在对外侵略战争中死去的人，也是“爱国者”吗？如果是，那么侵略战争就是日本式的“爱国”了。显然，这有悖于东京审判的法律与伦理基础，这也是日本精神内在的分裂。

    在中韩等国看来，靖国神社不是宗教问题，而是日本是否承认侵略的问题，如果日本政客可以名正言顺地参拜战犯，那么日本作为“加害者”的身份也就被抹除了，中韩等国曾经遭受的侵略之害也就被掩盖了。对日本来说，除了靖国神社外，日本还有没有更牢固的精神纽带呢？

    战后日本在美国的主导下进行民主化改造，有了宪法、议会等现代政治的构造，但是在精神方面，保留了天皇制、靖国神社等象征。在精神上，日本没有根本的转变，战后经济崛起让日本人成为经济动物，到了上世纪80年代，中曾根提出战后政治总决算，试图为日本走向正常国家寻求精神支柱。靖国神社无疑是政客重申“日本性”的重要一环，中曾根参拜也就顺理成章了，此后小泉三番五次参拜，中日关系陷入冰点。

    在信奉神道的日本，靖国神社实际扮演了国家宗教的角色。但是，神社中供奉着的战犯让日本人没法名正言顺地去信仰。这种撕裂的状态是日本国家不正常的表现，也是日本国家精神（或灵魂）中的黑色物质。当安倍高调宣称“日本回来了”的时候，他蓦然发现，这个国家的灵魂是空的，是个强大的稻草人。靖国神社变成了很多人的“救命稻草”，将甲级战犯牌位移入靖国神社的松平永芳认为，只有抵制东京审判的历史观，日本才能获得心灵的痊愈，这代表了日本右翼的政治倾向。

    靖国神社是日本与世界交流的心灵障碍，它是战前日本的象征，却没有随着战后日本政治经济的革新而被真正突破。它是日本人与历史的纽带，但这个纽带充满了侵略的罪恶。一个誓言走和平主义道路的国家，却与战犯与侵略者的灵魂藕断丝连，这种悖离也是日本在国际舞台上的尴尬。

    安倍内阁已经成为战后最具有民族主义色彩的政府，政客们的奇谈怪论频出，比如慰安妇是为了维持军纪所需，像纳粹学习修宪等。没有了是非善恶的底线，日本将会继续迷失于自我。靖国神社已经远远不止于外交纠葛，而是日本的自我救赎的重大课题，如果日本继续沉迷于靖国神社，那么“靖国”只是个幻想。

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