“退休教皇”将开教廷改革大门？

    2月17日早晨，梵蒂冈的圣彼得广场上人山人海。超过5万人聚集在这里，是因为不愿错过本笃十六世教皇“退休”前为数不多的公开露面的机会。

    教徒们携家带口等候教皇主持星期日弥撒，当白发苍苍的教皇出现在窗口，教徒和游客欢呼起来。本笃十六世翘起嘴角露出一个大大的微笑，举起手臂向人群致意。这是他卸任前倒数第二次奉告祈祷。广场人群中，一个大大的条幅清晰可见，上面写着“我们爱你”。

    人群中一位来自威尔士的游客告诉美联社：“我们想祝福他一切安好。接受这份工作需要很大的勇气，而放弃它需要更大的勇气。”

    主动退位，开600年之先河

    梵蒂冈教皇本笃十六世2月11日在主教会议上正式提出辞职，令自己成为1415年以来首位主动退位的教皇。

    今年85岁的本笃十六世本名约瑟夫·拉辛格，出生在德国巴伐利亚。他学者气十足，通晓10种语言，曾担任教廷信理部部长、宗座圣经委员会主席、国际神学委员会主席及枢机团团长。2005年4月，他以78岁高龄接任逝世的保罗二世，成为第265任教皇。

    罗马教皇为全世界罗马天主教会最高领袖和梵蒂冈的元首。根据教规，教皇是终身制的，不受罢免，但可自行辞职。而本笃十六世的辞职举动，就开了600年的先河。

    在退位书中，本笃十六世写道：“我在上帝面前反复抚心自问，我渐渐明白并确认，由于年岁已高，我已力不迭心，无法继续胜任教宗之使命。”

    “他抱着自由的思想做出这个清晰的决定，我们很佩服他以辞职换取完全自由。”梵蒂冈发言人隆巴迪神父说。

    本笃十六世的辞职决定，在天主教世界掀起了轩然大波。英国《天主教先驱报》称，教皇辞职的消息事先连他身边的人都不知哓。意大利总理蒙蒂听到消息后除了表示震惊，惊讶得说不出话来。法国总统奥朗德认为，本笃十六世的决定“令人尊重”。德国政府发言人则表示“十分感动”。

    本笃十六世将于2月28日正式离职。3月15日后，117名红衣主教组成的红衣主教团将在罗马召开秘密会议，选出本笃十六世的继任者。天主教世界的观察家纷纷猜测，本笃十六的决定将开启罗马教廷改革的大门。

    丑闻不断，勉力维持教会团结

    本笃十六接任教皇时，曾承诺维护天主教世界的和谐。然而回顾他8年的主教生涯，却是丑闻迭起，舆论压力一度到了逼迫教皇辞职的程度。

    2010年1月，德国《明镜》周刊报道了德国南部天主教神父性虐待唱诗班男童的丑闻。更糟糕的是，这个教区的男童唱诗班负责人，正是教皇本笃十六世的哥哥辛格·拉辛格。随后，欧洲和美国媒体关于神职人员虐童的报道层出不穷。

    媒体的炮火除了对准犯事的神父，也在向教廷的领袖本笃十六世发难。一些受害者甚至将教皇称为“伪君子和骗子”。

    本笃十六世在舆论压力下，向爱尔兰教会发布公开信，要求彻查神父虐童情况。这封公开信被媒体解读为教皇的“道歉信”，但媒体对他的抨击不消反涨，“德国之声”就指责他只顾及教会声誉，不关心受害者情形。

    2012年9月，意大利报纸上又出现了证据确凿的教会腐败和权力争夺的报道。报道中引用的文件，都是教皇本人保管的机密文件。警察介入调查后发现，从2006年开始担任本笃十六世管家的保罗·加布里埃勒是反水的“内鬼”。警察从其住处中，搜出了超过1千份教廷机密文件的原件，其中一些由教皇亲自标识了“销毁”。

    根据意大利报纸登载的情况来看，加布里埃勒“偷盗”的资料事关教廷内部的权力斗争，以及严重的腐败问题。其中既有梵蒂冈银行吃回扣，也有红衣主教间的明争暗斗，还有教廷国务秘书贝尔托内造谣一个反对派报纸编辑是同性恋。一份意大利报纸编辑说，这些还只是皮毛，因为那些教皇亲自指示销毁的文件还没来得及见报。

    加布里埃勒是个忠诚的信徒，在审判中，他坚称上帝通过他的手做出了偷盗文件、泄露给媒体的事；推动他做这一切的动机是“清除教庭中的腐败与邪恶”。

    “加布里埃勒知道偷盗行为应受谴责，但是他看到的邪恶深深刺激和激发了他。”他的辩护律师说，“他是出于高尚的动机做这些事的。”

    泄密事件的重点，是那些文件暴露出的问题：教庭之间的斗争、腐败和梵蒂冈银行的违规操作。不仅教廷的透明度受到了产生了极大质疑，针对这起偷窃丑闻的温和处理方式也让媒体猜测，教廷是为了控制丑闻的影响，同时也为了遮掩教廷中更多不可见人的黑幕。同时，教皇也就自然而然地被媒体问责“管理不善”和“纵容下属”。

    对于这些丑闻，本笃十六世显然是知情的。据《华盛顿邮报》报道，在他退位前的最后一次主教会议上，他语重心长地告诫红衣主教：“我们可以改变教堂的形象，这形象有时是毁损的。我想说的是，那些破坏教会团结的罪行，是对教会的分裂。”本笃十六世呼吁主教们克服“个人主义”和“敌意”，称这些都是没有信仰的人的表现。

    地位尴尬，教皇亟需适应时代

    本笃十六世在退位信中说：“当今世界遭遇了无数的快速变化，与我们的信仰深深相关的问题撼动了我们虔诚的生命。”新时代带给教皇的是无力感、危机意识，以及在传统与改变之间的权衡。

    英国学者阿弗罗·曼哈顿认为，第二次世界大战之后，宗教不断丧失着领地。无论是对个人还是社会来说，更值得关心的事情似乎是薪水、财政状况、失业和其他成千上万“更实用”的问题。

    在国家层面上，罗马天主教“一统天下”的合法性也受到了冲击。以意大利为例，二战期间签订的《拉特兰条约》曾规定，意大利承认罗马教皇的天主教是意大利唯一的国家宗教。但随着科学的普及，“遵循古礼”的罗马天主教走入了信仰的低谷。

    20世纪60年代，梵蒂冈教廷为克服危机，开始在教义、礼仪、组织机构等方面进行改革。1984年，“天主教是意大利唯一国家宗教”的说法被取消。到了2002年，意大利通过了《关于宗教自由和废除关于礼拜的法律条例》，宗教自由原则得到了法律的保护。从社会进步的角度来说，这一法令的通过是很大的进步；但站在梵蒂冈教廷的角度，不得不承认，天主教教会的控制力正在减弱。

    随着消费主义盛行，社会价值观变得模糊。教会丑闻和青年人中盛行的反权威风潮，更是降低了教会的神圣性。在爱尔兰，已经鲜有青年主动到教堂去礼拜和忏悔，除非是陪同家长。相比神父，他们遇到困难时更愿意向朋友求助。

    人们生活方式的变化，也给传统的布道仪式出了难题——年轻人们宁愿呆在家里对着电脑，也不肯起早到教堂去。为了应对数字化时代的挑战，教皇以85岁高龄探寻宗教与教徒接近的新路径。2012年12月13日，本笃十六世启用推特网账户，树立了“网络布道”的好榜样。他的推特内容主要是对教徒的祝福，也有对教义疑问的解答。超过65万人“粉”了他。

    尽管时代给宗教带来冲击，天主教的影响仍然不容小觑。全世界天主教徒的数量，从二战后的4亿增长到了今天的7亿人。欧洲和美国公民的主体仍然是天主教徒，毕竟，天主教对西方文化的影响俯仰皆是，无论是绘画、雕塑还是文学作品和戏剧，它已融入了西方文化的血液。

    随着第三世界国家开放地接收外来文化，天主教在非洲和拉丁美洲的扩展速度也很惊人。葡萄牙法蒂玛主教安东尼奥·马托指出，今日欧洲正经历的文化疲倦、枯竭期也反映在了对宗教的信仰上。“而在非洲或拉丁美洲，你看不到这种颓势，相反，这两个地方的信仰既新鲜又热情。”

    “也许我们需要这样一位教皇：他能够看到欧洲以外，为整个教会注入其他大陆所见的那种活力。”他说。