作为我们指导思想的马克思主义，不能等同于马克思、恩格斯以及列宁的所有论述，而应当是指他们学说中那些经过实践证明是科学的，并且具有普遍意义（即对当代中国有指导意义）的理论。

　　上述概括包括两层意思：其一，它应该是“经过实践证明是科学的”理论。因为只有这样的理论才具有可靠的真理性，才有资格成为我们的指导思想。其二，它是“具有普遍意义的”理论。这是在前一层意思基础上的进一步限定。原因在于，马克思、恩格斯以及列宁的一些思想理论，在一定时间、一定条件下是正确的，但是，并不具有普遍意义，对于中国并不适用，所以也就不能作为我们的指导思想。以上两层含义，第一层含义说它是“真理”，第二层含义说它具有“普遍意义”。因此，简言之，作为指导思想的马克思主义的科学内涵，是指马克思、恩格斯以及列宁学说中的“普遍真理”。

　　事实上，也只有这种具有普遍真理性质的马克思主义，才能够得到越来越多国家人民的拥护，才能世世代代传承下去，最终在全世界取得胜利。而且，由于各国具体实际千差万别，唯具有普遍真理性质的马克思主义，才能够对它们普遍发挥指导作用。倘若不具有普遍真理的意义，马克思主义怎么可能被越来越多的国家和人民所接受，并被我们的子孙后代长期坚持下去呢！

　　何况，马克思主义本来就是外国的东西，我们之所以选择它作为自己的指导思想，不恰恰因为其中包含着对我国有指导意义的普遍真理吗？否则，我们又何必要把两个外国人的思想奉为圭臬？！如果把不是普遍真理的马克思、列宁的某些理论拿来“中国化”，那只能是生搬硬套，削足适履，东施效颦，走向歧途。

　　（：：《马克思主义与现实》杂志２００９年第１期）