我看到当代很多知识分子，就经常想到“流氓加才子”一说。中国当今的文坛没有才气不行，但没有点流氓气息也站不住脚。这个流氓加才子和“游民文化”有联系。当下中国已经形成或者正在形成非常严重的“游民”问题，这种情况很令人心惊。

　　——钱理群（著名学者）

　　凡是脱离当时社会秩序的约束与庇护，游荡于城镇之间，没有固定的谋生手段，迫于生计，以出卖体力或脑力为主，或者以不正当手段取得生活资料的人们，都可视为游民。有没有文化，并非是决定性的因素。

　　游民处在社会的最底层，他们意识到，只有在剧烈的社会冲突中才会改变现有的一切。他们不理会秩序，欢迎冲突，甚至欢迎剧烈的社会冲突和社会动乱。

　　游民是脱离了社会正常秩序与社会网络的无根一群。他们在社会中的特殊地位及独特的经历造成了他们对自己的观念、性格、情绪很少加以掩饰。文明也可以说是特定意义和特定环境下的掩饰，是对人的动物特性、蛮性的掩饰与克制。

　　在主流社会中保有具体社会位置的人，都是了解自己所处角色的权利与义务的。为了谨守传统思想为这些角色规定的一切，他们往往戴着假面度过一生。

　　游民则与他们不同。他们脱离了主流社会，失去了自己的角色位置。许多游民无妻无子，没有为人夫、为人父的职责，他们脱离乡土社会，没有宗亲故旧的监督，也就不必顾及面子。他们是没有根柢，随着时势浮沉游荡的一群；他们没有地位，失去了社会的尊重，这样也就不必违心地去做顾及脸面的事情。因此，他们是反对现存的社会秩序的，也不必考虑角色位置为人们所设置的种种规定。他们很少有固定的财产，有的甚至为一顿饱饭都要费尽愁肠。为此，他们极端重视眼前利益，不太顾及离现实较远的后果。他们很少有文化教养，也就没有了文饰的习惯。一些为社会舆论所不容、被通行道德所鄙视的行为，他们常常不以为非。为了达到眼前的目的，他们很少有固定的是非观念。

　　从这一点上来说，他们是很“真”的，但这个“真”，很少与“善”和“美”联系在一起，而是赤裸裸地表现出中国文化传统的阴暗面。总之，主流社会对人们的种种规范，如果不是有严刑峻法摆在眼前，游民是不太顾忌的。游民的思想意识和行为表现出强烈的非规范性，到今天也是如此。

　　闻一多曾说过，在大部分中国人的灵魂里，都斗争着一个儒家，一个道家，一个土匪。可见，“游民文化”对中国制度文化等有很长远、很大的影响，一直到今天，影响还会不断显现出来。“游民文化”跟特定的社会环境结合起来，后果是很可怕的。最终，我们需要从制度上让成为“游民”的人尽可能融入到当地社会当中。

　　（：：选自《游民文化与中国社会》（上、下）　同心出版社　２００７年７月　定价：６０元）